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  • 法眼宗禅诗与大乘佛典

    看经不识经，徒劳损眼睛。欲得不损眼，分明识取经。”研读佛经，贵在“识”经，以一双慧眼领略经文所传达的佛心，否则就是白费精力。 其一，吟咏楞严三昧的禅诗。 《楞严经》七处征心、八还辨见两大公案，明白...法眼宗禅诗与大乘佛典 禅宗五家七宗都重视教外别传，同时对佛教经典也给予了充分的注意。从法眼宗的禅修实践来看，法眼宗对经典最为看重，并擅于熔铸经典义理而形成自己的宗风特色。五家七宗中，其他诸宗多是以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07463453514.html

  • 论心外求法与心外相

    要是执著外境，当然是外道，而非佛法。但是如果说外道就是：心外求法。则错误的很。因为心内求法同样错误。诸佛妙法，无内无外，《楞严经》中七处征心，已经明确告诉大家，不要说内外中间，此心本妄，何来内外？　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08081054718.html

  • 如来密因 修证了义——圆瑛法师之《大佛顶首楞严经讲义》

    成为中国佛教的重要经典，固然是因为《楞严》开示“常住真心、性净明体”之义理与中国佛教天台、贤首两家圆教宗旨相合，更主要是因为《楞严经》中“七处征心”、&...;圆通加行”。后明染净缘起、乃明示从凡入圣之历位也。八卷以后之谈七趣、决邪正，乃是以戒助定；详示阴魔、叮咛觉悟，则是以慧助定。最后重明五阴同是妄想成就，因果浅深，灭除顿渐，又是以戒慧助定也...

    吕建福

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16522161564.html

  • 现代学佛者修证对话(下集)A

    烦恼浊 　　含光默然 　　七处征心 八还辨见 　　行阴解脱 超越众生浊 　　行阴区宇前的想阴尽现象 　　行阴区宇的魔障 　　识阴解脱 超越命浊 　　识阴区宇前的行阴尽现象 　　从行阴到识阴 　　识阴尽...智慧的大小，依赖那股业的力量，它超越了时间和空间。所以物的功能很大，这是《楞严经》秘密的秘密，多少次讲《楞严经》我们都没有讲这些，因为一般人智慧不够，听不懂。他们研究《楞严经》，只注重七处征心，只知道在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00233243588.html

  • 《楞严经》解脱道之研究

    涅盘经首楞严经》，《印度学佛教学研究佛教大学第十九回学术大会纪要(二)》第十七卷第二号，东京：印度学佛教学会，一九六九年三月三十一日，页223~230。　　胡健财，《从《楞严经》“七处征心”试谈佛法之...页243~268。　　胡健财，《从〈楞严经〉论禅修对身心管理的启示》，《第二届禅与管理学术研讨会论文集》，一九九七年五月，页189~201。　　国芹，《试论七处征心》，《闽南佛学院学报》第二期，一九九...

    李英德

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08134755106.html

  • 谈心之回归

    楞严经》中佛以三番破妄、十番显见、四科七大即藏性而显空如来藏。此经三番破妄：第一番破妄识无处。阿难七处征心了不可得。此心非彼心。心不在内，因为心是明了，若在内应当见五脏六腑；此心亦非肉团心，因人死仍有肉团心，但不能了知事物；心不在外，若是在外，饥渴寒暑无以了知；心不是潜在眼根里，因不能见到自己的眼睛；如是乃至执心乃无著，亦不对，是有相无著，还是无相无著？有相不可说无著无相又何为著？如是七处征心了不...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17101862541.html

  • 禅教合一的生活禅

    rdquo;。如何息来攀缘之心?经中用“七处征心”指示方法。初发心时应注意的问题，应当先择死生根本，审详烦恼根本，从六根人手修行。对于诸菩萨声闻根据各自根性而得圆通的二十五种方法，...观点，他认为，“经上所讲的七处征心、五十阴魔以及圆解圆行等义理，对我们修禅的人树立正知正见是大的裨益的”。由此可以看出此经对于中国佛教的重要性，他主张，此经是佛门正法所系，无论修...

    董群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21284963886.html

  • 入行论释·善说海 讲记（79）

    佛在《宝积经》中也对迦叶尊者说：“此心者，于外不随有，于内不随有，二者之中不随有，若遍寻之无有而可缘也。”在《楞严经》中，佛陀也向阿难七处征心：身内、身外、潜伏根内、开合明暗、随所合处、中间、一切无著，这七处都无法成立。不仅佛经中有这样的教证，依靠理证智慧来观察时，所谓的心在身体的里里外外、外境的上上下下也找不到。这样的话，诽谤侮辱的语言，对无形无体、无来无去的心又怎么会有损害呢？心的本体跟石女儿...

    无著菩萨[著]　索达吉堪布[译讲]

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/0741429518.html

  • 从《解深密经》论胜义谛

    成就的真实的东西，有别于世俗谛的虚伪不实。　　一实相印在《楞严经》中名“妙明真心”，亦名常住真心。此经的内容非常丰富而复杂，如七处征心、十番显现、二种根本、五蕴、十二处、十八界、五十种阴魔、二十五圆通...，但也是很重要的一关。如一个远行者，先要准备充足的水果面包一样。　　2、加行位：资粮具足了就开始专修，如同旅行已经上了火车一样。欲想了生死成佛，非下苦功专修不成。如有闭关、打七等都是一种加行用功的表现...

    德　智

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 孔子与佛陀教育思想的比较

    到最高智慧。子路问什么人是君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”佛陀在《楞严经》里“七处征心，十番辨见...

    妙音

    |佛学论文|因明|五明|

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